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吴江婚典——婚礼的发展史
2018-10-24 08:31:05
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  你们知道婚礼的由来吗?下面吴江婚典小编来为你们解答:


  婚礼,在我国原为 “昏礼 ”,是汉人终身礼仪 —— 冠婚丧祭 —— 中的一种,是属于汉传统文化精粹之一,婚聘之礼乃至能够追溯到甲骨文。3000多年前的周朝就已经有一套完好的“婚聘六礼 ”,婚礼是嘉礼的一种,载于儒教圣经《仪礼·士昏礼》《礼记·昏义》中,并且在《开皇律》《唐律》《宋刑统》《大明律》等历朝法典中得到推行,还经过吉凶宾军嘉五礼的传播影响了朝鲜、日本、越南等汉文化圈国家。儒教婚礼典礼遵循神道设教、天人合一的理念,关于婚姻、家庭的稳定、孝敬爸爸妈妈等传统的承继和发扬都发挥了重要作用。正如《礼记》对贵族婚礼所做的规范化的表述: "昏礼者 ,将合二姓之好 ,上以事宗庙 ,而下以继后世也 ,故正人重之。 ”。《周易 .序卦传》 :“有男女然後有配偶 ,有配偶然後有父子。 ”所谓神道设教,是指在时刻、服饰、典礼上都要象天法地。儒教婚礼中,祖先崇拜和巫术观念并存,稳固男女性别人物及其社会职责。


吴江婚典——同姓不婚

  即同一姓之男女不相嫁娶,始于西周初期,是周民族实施族外婚时遗留下的规则。春秋时期,人们同姓婚会构成后代变形及不育已有进一步知道,但同姓婚配仍在贵族中时有发生。战国后,以氏为姓,汉代今后,姓氏不分,因此同姓不婚多有不由。至唐代,对同姓婚又循古制,予以制止。宋朝、元朝一宗唐律,同姓为婚乾杖而离之。明、清时地域更大,人口众多,早成为以地域为根底的社会,取代了原先以血缘为根底的氏族。故《明律例》与《清律例》均分同姓、同宗为二,中外表规则两者皆制止通婚,实践同姓而不同宗也能够成婚。清末册律,将同姓不婚与亲属不婚兼并,只制止同宗成婚。

吴江婚典——婚聘六礼

  相传我国最早的婚姻关系和婚礼典礼从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开端。《通鉴外纪》载:“上古男女无别,太昊始设嫁娶,以俪皮为礼。”从此,俪皮(成双的鹿皮)就成了经典的婚礼聘礼之一。之后,除了“俪皮之礼”之外,还得“必告爸爸妈妈”;到了夏商,又呈现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。周代是礼仪的集大成年代,彼时逐步构成一套完好的婚姻礼仪,《仪礼》中有具体规制,整套典礼合为 “六礼 ”,与三书(即聘书、礼书和迎亲书)一同被合称为 “三书六礼 ”。六礼婚制造从此为华夏传统婚礼的模板撒播至今,后世历朝历代的婚制都多数是在此根底上加以改变而来。


  六礼指的是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳采就是求婚,问名为请教女子的名字(同姓不婚之故) ,纳吉为占卜生辰八字是否适宜,纳征为交纳彩礼,请期为断定迎亲日期,亲迎为迎候新娘。周礼也规则女方到男方家寓居。 南北朝以前的婚礼,男女双方都不贺。仅仅是“布幔为屋,在门表里,谓之青庐,与此交拜 ”。傍晚中,新郎身穿爵弁服,侍从一概着黑,迎亲的马车也漆成黑色。无鼓乐,无亲友恭喜。 汉宣帝曾下诏,宣告了嫁娶举乐的合法性。


吴江婚典——傍晚迎嫁

  古人认为傍晚是吉时,所以会在傍晚行娶妻之礼,故而得名。由于阴阳五行、神道设教的观念里,女子属阴,傍晚是 “阳往而阴来 ”,婚礼的一切都合着迎阴气入家的意义。昏礼在五礼之中属嘉礼,是继男子的冠礼或女子的笄礼之后的人生第二个里程碑。


吴江婚典——婚服

  婚礼服在婚礼中扮演了及其重要的人物。唐宋制度,男方四品以上以冕服婚,九品以上以爵弁服婚,庶人以绛公服婚。女方则以礼衣或连裳嫁。


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